本文摘要：雅典是古希腊时代最著名的城邦之一，它是最早从贵族政治过渡到民主政治的城邦。提到雅典的民主政治，大部门的人第一反映都是想到梭伦、伯里克利这一类的政治家，亦或是像苏格拉底、亚里士多德这样的大哲学家。记得在中学的教辅里就说过：雅典民主政治打造了古希腊文明的辉煌，从公正公正的陶片流放法再到雅典的民主政治焦点五百人议事会都是雅典民主制度的巅峰。 甚至一些现代的历史学家都怀疑雅典民主制度的推崇人是未来的穿越者。可是，当我们深入相识雅典民主，将它鲜明亮丽的外壳脱去，它真的毫无缺点吗？

雅典是古希腊时代最著名的城邦之一，它是最早从贵族政治过渡到民主政治的城邦。提到雅典的民主政治，大部门的人第一反映都是想到梭伦、伯里克利这一类的政治家，亦或是像苏格拉底、亚里士多德这样的大哲学家。记得在中学的教辅里就说过：雅典民主政治打造了古希腊文明的辉煌，从"公正公正"的陶片流放法再到雅典的民主政治焦点五百人议事会都是雅典民主制度的巅峰。

甚至一些现代的历史学家都怀疑雅典民主制度的推崇人是未来的"穿越者"。可是，当我们深入相识雅典民主，将它鲜明亮丽的外壳脱去，它真的毫无缺点吗？其实否则，雅典因民主制度而兴，也因民主制度而亡。

且让我们从陶片流放法这一民主制度，来看看雅典衰败的真正原因。一陶片流放法：公民权利权力的体现，民主政治的顶梁柱提到古希腊民主政治最值得一提的就是陶片流放法。陶片流放法是古希腊民主政治中最典型的民主制度之一，它使人民成为了政治的主体。

而且它接纳了"少数听从多数制"，只要大多数的人同意一项法例或者行动的举行，那么少数人必须听令于多数人的选择，这样的制度一定水平上牢固了统治，维护了城邦的和谐。凭据亚里士多德的《雅典政制》纪录：每一年的6月，近6000名雅典公民将会决议今年是否要使用陶片流放法来流放一些"罪犯"。

倘使大多数的人都赞同使用流放法，那么在三个月以内将会再举行一次流放哪一位"监犯"的投票。当陶片流放法决议举行时，雅典公民将在阿哥拉城举行投票仪式。公民将"监犯"名字写下并投票，再由项目卖力人清点。若投票超出6000票就要统计出那一位"最不受接待的人"，并将此人逐出雅典城邦，流放约莫5年到10年；但如果票数没有凌驾6000票，此次投票就会被作废。

不外，被流放的人纷歧定就是真正杀人纵火的罪犯，也许仅仅就是一些公民不喜欢他。所以被流放者不会被没收产业，雅典也不会剥夺他日后再次到场政治的权利。

也就是说，被流放者只不外在5~10年之间不能回雅典，但他可以拿着自己原有的资产在另一个城邦里舒舒服服的过日子。当流放期限到了之后又可以再次回到原城邦生活。

而在雅典的历史中也确实有不少被流放后，还能在政治领域"呼风唤雨"的公民。正如上文所说，陶片流放法遵循少数听从多数的原则。所以它最大的优点就是既保证了人民的权力又可以让民主制度顺利宁静的举行。

相对于先前的贵族执政，大多数公民自然更愿意宣扬民主制度。而若上层精英想要实现政治方面的理想，就一定要费经心思"讨好"公民们，为人民服务的宗旨贯串了政治精英们，让雅典文明先进其他城邦好几百年。所以在谁人时代，以陶片流放法为首的一系列民主制度是很特此外，而雅典也是随着这一系列制度而一步步崛起。

二雅典民主制的泛滥：陶片流放法毛病袒露，成为助纣为虐的刽子手每一个制度都市有利有弊，有辉煌时期也就会有衰败时期。所以当陶片流放法随着时代的变迁并被一些"非法分子"所使用时，雅典的民主便开始朝着无法掌控的偏向生长。

记得曾经有一个很令人匪夷所思的雅典故事：一位公民由于没有"读过书"所以写不出他想要流放的人的姓名，于是他找到了另外一位公民帮助代写。可是，今世写者询问这位公民想要流放谁时，这位公民的谜底让所有人都感应受惊 —— 因为他选择的"罪人"正是这名代写者。

可这名代写者有勇有谋又与这位公民素不相识，为什么这位公民就偏偏想要流放他呢？公民的回覆也很让人疑惑："因为大家都说他太优秀了，所以他一定是一个危险的人。"因为太优秀，所以危险；因为太优秀，所以要被赶出城邦。

从这个小故事我们就可以看出，雅典民主制的毛病已经袒露，陶片流放法会压制一些优秀精英的实力。正如上文所说，公民投票投出来的，纷歧定是杀人纵火的罪犯，另有可能是有勇有谋的战士。因为到场政治的公民太多，每小我私家都有纷歧样的品德和素质，一些人久而久之就会对优秀的执政者发生嫉妒怨恨的心理，所以作为抨击，就会使用陶片流放法，流放一些真正对雅典政治有利的人。

另外，由于公民文化水平乱七八糟，所以大部门的公民很容易"耳食之闻"，被一些"有心人"所使用。在公元前417年，这是雅典最后一次使用陶片流放法。

那时阿尔西比亚德斯与尼西阿斯准备开战。为了宁静的解决纷争，大多数公民都同意举行流放法。效果当每个公民都以为阿尔西比亚德斯与尼西阿斯其中一位会被当成"牺牲品"流放时，意外发生了。被流放的居然是另一位代表平民利益的希帕波鲁斯政治家，对此历史说法有两种可能，一种是阿尔西比亚德斯与尼西阿斯联手对陶片流放法的"陶片动了手脚；另一料想就是，阿尔西比亚德斯与尼西阿斯宣扬一些公民投票给希帕波鲁斯。

因此，虽然人民是政治的主体，但到后期陶片流放法的毛病袒露就被有阴谋的人动手脚，或是左右公民的选择，而公民的选择也会随着一些政治家的言论而改变原有决议。因此公民对被流放人并纷歧定真正的相识，简朴的来说就是有一大部门公民是随波逐流，来凑热闹的。所以哪怕是大多数人选择出的流放人选，也未必是正确的。尔后的雅典民主政治末期，党派纷争越来越猛烈，大部门的政客开始使用"陶片流放法"，打着民主的口号，让公民杂乱攻击政敌。

陶片流放法也随着时代的变化变得越来越不公正公正，成为了助纣为虐的刽子手，在一定水平上加剧了雅典的衰亡。结语虽然陶片流放法具有一系列的优点，同时它也有最致命的缺点，而这最致命的缺点也导致雅典末期泛起"小国寡民"的现象，今后也导致雅典的衰亡。雅典兴于民主制，又败于民主制。

所以不难看出，民主政治需要控制，不行以泛滥，不能让一些政客有机可乘。从陶片流放法的演变就可以看出雅典的兴衰的历程，因为除了陶片流放法以外的一些制度险些都有着同样的毛病。陶片流放法在末期逐渐沦为一些政客的政治武器，造成暴民政治，而雅典也随着陶片流放法等一系列的民主制度的衰败而亡。

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