本文摘要：书语人间：天天10分钟，读懂1本好书，点击文章右边的「关注」，一起发展。大家好呀~今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。上一篇文章里，我们读到了君子都是如何做到「言必信，行必果」的。更多内容，请戳：孔子教你离别「真香」：不先搬起石头，就不会砸到自己的脚 其中，很重要的一点，即是在做出答应以前，便多花些时间去思考这个答应是否切合义理，是否是自己愿意去负担的。

书语人间：天天10分钟，读懂1本好书，点击文章右边的「关注」，一起发展。大家好呀~今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。上一篇文章里，我们读到了君子都是如何做到「言必信，行必果」的。更多内容，请戳：孔子教你离别「真香」：不先搬起石头，就不会砸到自己的脚 其中，很重要的一点，即是在做出答应以前，便多花些时间去思考这个答应是否切合义理，是否是自己愿意去负担的。

若是谜底为「否」，那么一开始就不要允许，省得日后既延长了别人的时间，又在别人心中留下一个「寡言轻信」的坏印象。另外一点，即是要以一种开放的心态去和周围的人相处，放下自己的「好胜心」与「纠错心」，虚心向周围人学习请教，看到对方有哪些做得好的地方，便立马学过来，为自己所用。接下来，我们来一起看看君子都是如何看待身外之物的~01.君子的财富观，和学问之道子贡曰：贫而无谄，富而不骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓也？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。《论语》子贡问孔子，一小我私家如果贫穷而不谄媚，富贵也不自满，这小我私家怎么样？子贡是孔子的门生，做生意，既贫穷过，也富足过，因此，他会有这样的体会，问孔子这样的问题。

孔子回覆道，也不错，但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。这是什么意思呢？贫穷而不谄媚，证明你心里还装着一个「穷」字，虽然行为上没有去讨好别人，可是心里已经有「卑」了。

这就不如安贫乐道，超然于贫穷、富贵之外，压根就不care自己到底穷不穷。同理，你富贵时虽然能够做到不自满，但仅仅是在行为上有所收敛和克制，实际上还是自满的，那就不如富而好礼的人，虽然身在富贵之中，但心已经逾越富贵之外，则就不是富贵也不自满的人能够比力的了。

子贡认为老师说的很对，便感伤道，《诗经》里说的「如切如磋，如琢如磨」，讲的就是这个意思吧~切磋和琢磨，都是打磨玉器时的工序，都有「字斟句酌」的意思在内里。其实，一部《论语》里，做人的原理有许多，大多数还都是你听说过的，但能够日复一日地去根据圣人的言行举止去规范自己的行为，直到形成条件反射的人很少。因此，我们在读圣人言的时候，除了要知道，更要切己体察，重复琢磨，逐日多次反省自己，连续精进。

孔子在听了子贡的话以后，很开心，直呼子贡的名字「赐」，赞道，不错！这样我就跟你讨论《诗经》了！你已经能够做到闻一知十，举一反三了。可见，做学问，就是要切磋琢磨，字斟句酌，永无止境~02.什么是勤学的人？子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。

《论语》这里讲的是「勤学」的四个特征，你有了这四个特征，就算你是勤学的人了。第一点，是「食无求饱」。用饭不是为了要吃饱，固然不是要你饿肚子，而是要明确，你用饭是为了维持生理需求，贪吃就是过了。第二点，是「居无求安」。

居住也不用太舒服，有个地方住就是了。那么，为什么是这两点呢？因为，有志向的人越发看重自己精神上的满足，至于吃什么，住在那里，不外是为了满足生理需求而已~第三点，是「敏于事而慎于言」。敏，就是「敏捷、做事快」的意思，慎，就是「慎重」的意思，连起来就是做事时行动要快，不要拖沓，但说话要审慎，不要说谎话，就是现在人说的高调做事，低调做人。

第四点，是「就有道而正焉」。就，是「靠近、亲近」的意思，有道，是「品德高尚的人」，正，是「纠正」的意思，连起来就是经常向有道德学问的人请教，以纠正自己的行为。一旦你同时具备了这四条，即是儒家所认可的「勤学」之人了~以上，即是今天的内容。

下一篇文章里，我们将继续《论语》里「为政第二」的共读。敬请期待吧~文 | 武灵遥，一位践行着「日念书一本，日更文一篇」的职业念书人，更多好书拆解详见小我私家民众号：书语人间（syrjjy)。

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