您好!欢迎访问leyu乐鱼体育!
专注精密制造10载以上
专业点胶阀喷嘴,撞针,精密机械零件加工厂家
联系方式
0866-642276578
您当前的位置: 主页 > 案例展示 > 医疗行业 >

医疗行业

古代圣人先贤的修身论之五:老实·正直篇!-leyu乐鱼体育

更新时间  2022-05-04 03:19 阅读
本文摘要:●至诚如神。《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的原来面目。 ●惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才气作用人。 ●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。 ●君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》 言:言谈。物:实际内容。 行:行为。恒:恒心。 君子说话有凭据,做事有恒心。●君子以行言,小人以舌言。

leyu乐鱼体育官网入口

●至诚如神。《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。

●忠诚是人生的本色。清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的原来面目。

●惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才气作用人。

●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。

●君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》 言:言谈。物:实际内容。

行:行为。恒:恒心。

君子说话有凭据,做事有恒心。●君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则言而不行。●处己、事上、临下,皆当如诚为主。

明·薛瑄《念书录》 权衡自己,谨记上级,向导下属,都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。

将:计划。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。

●文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以品德为修养成基础,而在品德中真诚摆在首位。●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上举行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。

宋·苏辙《三论划分邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般结实的工具也发生变化。●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。

金石为开:象金石般结实的工具也被感动了。谓真诚最能熏染人。●精诚所加,金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何难题都可以克服。

●诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。感:感慨。

真诚能感动一切。●人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。老实是人的最高品德。

●诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并生存真诚的心,这是人生优美的源头,行动优美的基础。●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的基础。●遇欺诈之人,以恳切感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用平和的态度作用他。●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。

明·薛瑄《念书录·体验》 喻私心杂念影响人之品德的精纯。●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指小我私家的意见。

我以为天地的运转不息,国家的建设和牢固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。●百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 思量再周密若有疏忽就可能失败,武艺再精巧若缺乏真诚也无法乐成。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者,圣人之本,百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚,是良好人物的基础,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为到达至诚而自强不息。

●感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处置惩罚好人之间的关系,唯一靠的真诚。

●圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人虽然是无所不晓,可是不是真诚也不能作用万民。●君子养心,莫善于诚。

《荀子·修身》 造就小我私家的品德,最主要的是小我私家的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。

宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。杂:杂乱。

为事:做事情。●刻薄不赚钱,忠厚不折本。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷漠无情,不老实。为人忠厚不亏损,为人刻薄无利益。●作事必须踏实地,为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不行追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。●廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。贪:贪污。

信:老实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。

清廉的人憎恨贪婪,老实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。

汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。●大人不华,君子务实。

汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名誉的人致力于实际。●自古圣贤,皆以心地为本。

宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为良好的人。心地:释教语。释教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。

●君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。●君子和而差别,小人同而反面。

《论语·子路》 和:温顺。同:随声赞同。

君子温顺而不苟同,小人苟同而反面顺。●一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。

●一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。

●智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》智慧、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪,不如一实。

清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如老实。●牡丹花好空入目,枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表鲜明悦目,也不如有实际内容的好。

●种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须造就美意性。

●清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心:摒除私心杂念。

直道:坦白地为人。无私和正直这是修养处世的基础。●人之生也直,心直则身直,可立地参天。

明·王文禄《海沂子·真才》 直:朴直,坦直。立地参天:实事求是而高入云霄。心地朴直:可以灼烁磊落地自立于世。●智慧正直者为神。

唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓智慧正直的人为最好。●君子周而不比,小人比而不周。

《论语·为政》 周:道义上的联合。比:勾通。

君子在道义上合群而不相互勾通,小人相互勾通而不能在道义上联合。●正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。

●厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 朴直耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

●日间不作亏心事,夜半敲门不受惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊讶》卷五 行为正直,心无愧惧。

●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。

制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想规矩不规矩,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。

清·文康《后代英雄传》 正:纯正,规矩。思想纯正行为也就正派。●正不容邪,邪复妒正。

清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,允许。复:再。妒:嫉妒,忌恨。

正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的基本牢靠,为人正直,就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。

明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地规矩就不怕受鬼迷。●宁向直中取,不行曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直:正直,合理。

宁肯正当地去争取,也不行委曲地钻营。●好谀是人生大病。

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●居心平,然后可历世路之险。

清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才气不怕人生门路的艰险。●正者吉之路,邪者凶之征。

晋·傅玄《履铭》 品行规矩使人祥瑞,品德邪恶终归招致凶险。●但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心正必无恶行。

●君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。

●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己心田没有邪恶之念,就是在极险恶的情况中也能立身。●宁肯正而不足,不行邪而有余。

明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不行靠邪门歪道谋取赢余。●且存方寸地,留与子孙耕。

清·史襄哉《中华谚海》 把善良优美之心,传留给子女继续。方寸:指心。●宁为直伐,不为曲全。

明·王廷陈《矫志篇》 愿朴直不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。●君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院念书说》 有修养有名誉的人务求实际,而不图外表悦目;致务于自身的修养磨炼,而不计算自身以外之物。

●不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎适时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。●若安天下,必须先正其身。

未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安宁天下。

●山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感应坦然。●松柏本孤直,难为桃李颜。

唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤独正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。●安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。

●勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!●用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直。●吾心似秋月,碧潭清皎洁。

唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮皎洁。比喻心田至为澄明皎洁。

●汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。

必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。

方:正直。●丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。

唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就明白人生的真谛了。●爬山须正路,饮水须直流。

唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。●百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝:不分枝杈。

孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。●一任秋霜换鬓毛,原来面目长如故。

宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。●形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。

做人要存正直之心,行仁义之德。●《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。

修身:修养自身品性。齐家:治理好家庭。治国:治理好所在的地域。平天下:使天下太平。

正心:使心思规矩。诚意:使意念真诚。●教人治己,皆宜以正直为先。

宋·王安石《洪范传》 宜:应该,应当。●月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光明。

刚:坚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞朴直的气节。●君子淡如水,岁久情愈真。

小人口如蜜,转眼如对头。明·方孝孺《逊志斋集·朋侪》 淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而单纯。君子的心地如水那样淡泊单纯,情感能经受时间的磨练。小人说得好听,却口是心非,言行相悖。

●心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《念书录·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才气做正直的事。

●心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?●心地上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地:心里。

随在:到处。喻到处以正直平和之心看待别人,将会到处获得别人以同样的态度看待自己。

●不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存畏惧。即立身处世正大灼烁。

●人不行以无耻。《孟子·经心上》人不行没有羞辱之心。

●欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。

●磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。●内不愧心,外不负俗。

三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。●好事不出门,恶事传千里。

五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却流传得很是迅速广远。●心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负:违背。惭:内疚。

不做对不起别人的事,就不会有内疚之感。●声无小而不闻,行无隐而不形。

《荀子·劝学》声音纵然再小也不会听不到,行为纵然再隐蔽也不会不体现出来。●持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。

清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀辽阔。玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:雨过天晴时明净的情形。

霁(jì),雨雪停止。●内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意灼烁正大。

●此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要久远,心胸要宽阔。●人灼烁磊落即是好人。

宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 灼烁磊落:胸怀坦荡,正大灼烁。●打破天窗说亮话。清·李宝嘉《政界现形记》第27回 比喻坦率地说真话。

●明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 灼烁正大的人,不做见不得人的坏事。

●心体灼烁,暗室中有青天;念头含糊,白天下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 含糊:不灼烁。厉鬼:凶恶的妖怪。

情操差别,对客观情况事物的体验迥异。●心安茅屋稳。

清·杜文澜《古谣谚》 心地宁静,虽穷犹乐。●心口如一,犹不失为灼烁磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓灼烁磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。

●磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地灼烁正大。

磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。

谓男子汉应当灼烁正大。●心安理得,天南地北。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。天南地北:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。

坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。●大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。

《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,灼烁磊落,象日月那样皎洁明亮。●生平所为,未尝有不行对人言者。

《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是灼烁磊落的。●圣人所说底话,灼烁正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。

●无事不行对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。●胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落:洒脱,不拘谨。

霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的情形。

●平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事:指坏事。

切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。●莫见乎隐,莫显乎微。

《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更显着、详细的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。

微:显现。●天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。

●夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:忏悔,悔悟。应当经常自我反省。

●君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》有品德的人单居独处,也坚守正道,不愿屈从。●君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里思量的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

●兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰:香草名。

幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。

行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

●类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。

道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。●一生肝胆向人尽。

唐·顾况《行路难》 为人处世,应当坦怀相待。●君子之心,似青天白天,不行使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。●无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。

唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比喻黑暗。咫尺:喻距离极近。

斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人线人。

●怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜:怜爱。皎然:皎洁。

●兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。

比喻人在独处时也要保持高洁的品质。●戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕审慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。

●一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。●朗如日月,清如水镜。

唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当灼烁清白。●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。

唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。

●独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。

虽独行独寝,也不做亏心之事。●应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地域。

孤光自照:谓自己心地灼烁磊落。孤光,指月亮。

肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。●看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。

随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不行看风驶舵。

●自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊讶》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公正。

●要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重:敬重。●若要人不知,除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》 如果想别人不知道,除非自己不做。

形容做了坏事不行能瞒过别人。●人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。●劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违背良心。

亏心之事不要作,荣幸心理不应有。●自古明人不做暗事。

明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。●树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。

比喻为人正直、行为规矩,就什么也不恐惧。●人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。

●无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。●镜子明则灰尘不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能是非分明,就能抑止邪恶行为的萌发。

●心术以灼烁笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要灼烁正大、忠诚老实。

●岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。●欲为天下第一等人,当做天下第一等事。

明·胡居仁《居业录》要成为良好的人物,就应当干出良好的事业。


本文关键词:古代,圣人,先贤,的,修身,论,之五,老实,正直,leyu乐鱼体育

本文来源:leyu乐鱼体育-www.jmccja.com